Nội dung của văn bản dưới đây là gì?
“Cảnh chọc trời là con đầu
Tên gọi ông Thu Tha
Cành búng xung là con thứ hai
Tên gọi bà Thu Thiên
Hai ông bà nên đôi nên lứa
Truyền cho: Con gà cồ cựa
Dây dưa biết leo
Tre pheo có gai, có ngọn
Con người biết nói.”
(Sử thi dân tộc Mường, Đẻ đất đẻ nước)
Giải thích nguồn gốc trời và đất.
Giải thích đặc điểm các loài.
Giải thích nguồn gốc bản làng.
Giải thích nguồn gốc phong tục.
Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:
"Vào một buổi sáng tháng tư đẹp trời, Guiliano nhận được tin có một tên nom có vẻ khả nghi, có thể là lính kín lắm. Gã cứ dò la để xin “đăng lính” cho Guiliano. Gã ngồi chờ ở quảng trường trung tâm thị trấn Montelepre. Guiliano phái Terranova và bốn tay anh em nữa đi thẩm tra. Nếu coi bộ xài được thì dắt về. Nếu là cớm, là lính kín chơi trò khổ nhục kế thì cứ việc khử luôn."
(Mario Puzo, Sicily - Miền đất dữ)
Hành động của Guiliano trong đoạn trích phản ánh điều gì về bối cảnh xã hội mà nhân vật đang sống?
Một xã hội đầy rẫy sự nghi kỵ và bạo lực, nơi các mối đe dọa luôn rình rập.
Một xã hội có tổ chức nghiêm ngặt, nơi mọi người tuân thủ mệnh lệnh một cách tuyệt đối.
Một xã hội coi trọng lòng trung thành và sự tin tưởng trong các mối quan hệ.
Một xã hội lấy việc trừng phạt làm công cụ duy nhất để giải quyết xung đột.
Đọc ngữ liệu sau để trả lời câu hỏi:
Nhà phê bình Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét: “Nguyễn Tuân là nhà văn của những tính cách độc đáo, của những tình cảm, cảm giác mãnh liệt, của những phong cảnh tuyệt mĩ, của gió, của bão, của núi cao, từng thiêng, của thác ghềnh dữ dội.”
(Văn học Việt Nam từ đầu thế kì XX đến 1945, NXB Đại học Sư phạm, 2016)
Nhận định trên khẳng định sự độc đáo của văn Nguyễn Tuân ở phương diện nào?
Ngôn ngữ nghệ thuật.
Cách lựa chọn đề tài.
Giọng điệu lời văn.
Cách tiếp cận đời sống.
“Mô phạm dăm ba thằng mặt trắng
Đỉnh chung chiếc rưỡi cái lương vàng.”
(Cao Bá Quát)
Cụm từ “thằng mặt trắng” trong hai câu thơ trên dùng để chỉ ai?
Học trò.
Thầy tu.
Quan tham.
Kép hát.
“- Vì sao vậy? - Cô-va-len-cô hỏi lại bằng giọng trầm trầm.
- Chẳng lẽ điều này lại còn cần phải giải thích nữa sao? Chẳng lẽ đó lại là điều khó hiểu ư ? Nếu thầy giáo đi xe đạp thì học sinh sẽ làm gì? Lũ trẻ chỉ còn thiếu nước là đi đầu xuống đất thôi. Vả lại nếu không có chỉ thị nào cho phép thì ta không được làm. Hôm qua tôi sợ phát kinh lên đấy! Khi tôi nhìn thấy chị của anh, mắt tôi hoa lên. Đàn bà con gái mà đi xe đạp thì quả là chuyện kinh khủng!
- Nhưng mà ông muốn cái gì mới được chứ?
- Tôi chỉ muốn mỗi một điều là nhắc bảo anh. Anh còn trẻ, tương lai anh còn ở phía trước, anh cần phải xử sự rất, rất thận trọng. Thế mà anh đã buông thả! Ô! Anh đã buông thả mình quá chừng! Anh mặc áo thêu ra đường, đi ngoài phố lúc nào anh cũng cầm theo sách này sách nọ, rồi bây giờ lại còn cưỡi xe đạp nữa. Chuyện anh và chị anh đi xe đạp mà đến tai ông hiệu trưởng, rồi đến tai ông thanh tra... Lúc ấy thì còn ra cái thể thống gì nữa không?
- Việc ta và chị ta đi xe đạp chẳng liên quan gì đến ai cả! - Cô-va-len-cô nói, mặt đỏ gay.
- Con nào thằng nào thò mũi vào chuyện riêng của nhà ta, ta cho chầu Diêm Vương tất!
(Người trong bao, Sê-Khốp)
Đoạn đối thoại trên cho thấy nhân vật Bê-li-cốp là người như thế nào?
Sống nhút nhát, ghê sợ hiện tại nhưng lại tôn sùng quá khứ.
Sống cô độc và luôn luôn lo lắng, sợ hãi tất cả.
Sống máy móc, giáo điều, rập khuôn.
Luôn thỏa mãn, hài lòng với lối sống của mình.
Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi:
"Đến khoảng nửa triệu năm về trước, hóa thạch người đã khác với các bộ xương Homo erectus cổ hơn ở chỗ sọ lớn hơn, tròn và ít góc cạnh hơn. Sọ người châu Phi và người châu Âu cách đây nửa triệu năm khá giống sọ người hiện đại chúng ta nên được xếp vào loài Homo sapiens thay vì Homo erectus. Sự phân biệt này là võ đoán, bởi Homo erectus đã tiến hóa thành Homo sapiens. Tuy nhiên, những người Homo sapiens xa xưa đó vẫn còn khác với chúng ta ở các chi tiết xương, sọ nhỏ hơn nhiều so với chúng ta, và khác biệt khá nhiều so với chúng ta ở công cụ chế tác và hành vi. Các dân tộc dùng công cụ bằng đá ở thời hiện đại, chẳng hạn như cụ tổ mấy đời của Yali, hẳn sẽ khinh miệt gọi những công cụ bằng đá cách đây nửa triệu năm đó là quá sức thô sơ. Thứ duy nhất đáng kể khác được bổ sung vào gia sản văn hóa của con người thời đó, mà chúng ta có thể khẳng định chắc chắn, là việc dùng lửa."
(Jared Diamond, Súng, Vi Trùng Và Thép)
Theo đoạn trích, điều gì được coi là “thứ duy nhất đáng kể khác được bổ sung vào gia sản văn hóa” của con người cách đây nửa triệu năm?
Sự xuất hiện của các công cụ đá tinh xảo hơn.
Việc sử dụng lửa trong đời sống hàng ngày.
Sự tiến hóa của Homo erectus thành Homo sapiens.
Sự thay đổi về kích thước và hình dạng của hộp sọ.
Dựa vào đoạn trích sau và cho biết: Trong câu chuyện, câu thành ngữ “Dao thử trầu héo, kéo thử lụa sô” được hiểu như thế nào?
Chỉ việc thử nghiệm một vật hoặc đánh giá con người bằng cách kiểm tra qua những tình huống cơ bản và dễ dàng nhất.
Chỉ sự cần thiết của việc đánh giá người hoặc vật qua các thử thách lớn và phức tạp.
Nêu lên tầm quan trọng của việc lựa chọn những vật dụng đắt tiền để đảm bảo chất lượng.
Nhấn mạnh rằng mọi thứ cần được thử nghiệm trước khi đưa vào sử dụng để tránh sai sót.
Xác định biện pháp tu từ trong đoạn trích trên?
"Sự dữ dội của cơn giông tố cũng như cơn thịnh nộ của đại dương đã gây nên một cơn sóng lừng tràn vào vịnh. Vào lúc triều cường, nước dâng lên ngập các bãi đá. Đánh dữ dội vào chân các vách đá, bờ đá ngập trắng nước biển. Sóng biển tràn cả vào chỗ ở của tổ gác đèn và lớp bụi nước bay mù mịt cả khu rừng sồi."
(Jules Verne, Ngọn hải đăng nơi cuối trời)
So sánh, nhân hóa, liệt kê
So sánh, điệp từ, phóng đại
Hoán dụ, ẩn dụ, so sánh
Phúng dụ, liệt kê, so sánh
LÊ TƯƠNG DỰC - Vua cần đến thì thần nhân phải xả thân làm việc kỳ đến chết thì thôi.
VŨ NHƯ TÔ - Nhưng xử đãi thế thì ai muốn trau dồi nghề nghiệp? Kính sĩ mới đắc sĩ...
LÊ TƯƠNG DỰC - Kính sĩ đắc sĩ, mi là sĩ đấy ư: Mi dám tự phụ là sĩ thảo nào mi không sợ chết.
VŨ NHƯ TÔ - Sĩ mà không có chân tài thì tiện nhân không bàn. Anh em tiện nhân còn có những nguyện vọng sâu xa hơn đối với nước. Hoàng thượng quá nhầm về chữ sĩ. Một ông quan trị dân, với một người thợ giỏi, xây những lâu đài tráng quan, điểm xuyết cho đất nước, tiện nhân chưa biết người nào mới đáng gọi là sĩ.
(Nguyễn Huy Tưởng, Vũ Như Tô)
Ý nào phù hợp với tính cách Vũ Như Tô được thể hiện trong đoạn trích?
Không bao giờ bằng lòng với thực tại, khát khao sự sáng tạo.
Trọng danh dự, muốn đem tài năng phụng sự đất nước.
Coi thường vương quyền, muốn có những kẻ sĩ chân tài.
Trọng danh dự, muốn có những kẻ sĩ chân tài.
Đọc đoạn thơ sau và trả lời câu hỏi:
"Máy bay qua biên giới
Ghé tạm xuống Nam Ninh
'Cách mạng văn hoá' mới
Nhí nhố hồng vệ binh.
Ảnh to và ảnh nhỏ
Nghìn triệu còn một Ông
Mấy chú giơ sách đỏ
Muôn năm Mao Trạch Đông!
Bữa cơm trưa Vũ Hán
Vô chủ, chuyện cùng ai?
Đất này đâu hết bạn
Xin hẹn một ngày mai..."
(Tố Hữu, Qua biên giới)
Nội dung đoạn thơ trên nói về điều gì?
Mô tả về cuộc sống bình dị của người dân Trung Quốc.
Phê phán và phản ánh những hệ lụy của “Cách mạng văn hoá” ở Trung Quốc.
Ca ngợi sự phát triển của đất nước Trung Quốc qua từng giai đoạn.
Tôn vinh các nhân vật lịch sử nổi bật của Trung Quốc.
Đang xem 10 câu đầu của đề
Đề có tất cả 30 câu. Làm bài để xem trọn đề và nhận kết quả chi tiết.
Đăng nhập để làm bài